Reflexión2 sobre las jornadas de la Blogosfera.

Reflexión2 sobre las jornadas de la Blogosfera.

Me preguntan si estoy a favor o en contra de las redes de blogs

Teniendo presente que las redes de blogs están llamadas a estructurar contenidos y hacer confluir intereses, queda clara la respuesta. Ademas, los nuevos sistemas de gestión participativa en RED, permiten una administración de la estructura  colectiva no personalista o hegemónica.

Pero para que esto sea posible, es preciso que la creación de una red cumpla al menos dos condiciones: que cualquier persona tenga la oportunidad de involucrarse y participar y que las normas de cómo se toman las decisiones sean abiertas y conocidas por todas/os. Esto nos lleva a reclamar la formalización de las redes.

Y que no vengan los del desgobierno absoluto en la Red. Nosotras sabemos mucho sobre la tiranía de la falta de estructuras.

Quienes se constituyen en redes realizan un acto esencial: participan. Por eso, las mujeres deben involucrase más en la blogofera. No olvidemos que la gente que participa en estas redes tiene más poder que aquella que no participa. Tomemos Nota

Reflexión1 sobre las jornadas de la Blogosfera.

Como conte en las jornadas celebradas en Valencia, la revista “Mujer hoy” en un articulo sobre blogs de mujeres dibujaba una imagen de las mujeres bloggeras como “marujas autoras de diarios”.

Pero…¿Quien dijo que los blogs personales no son ciberactivistas? ¿Quien dijo que no son provechosos políticamente?.

Quiero recordar que muchas mujeres han hecho ese recorrido para entrar en la acción política: escribir sobre “sus cosas” , es decir, iniciarse desde la reflexión subjetiva. Escribir es un ejerció de reflexión y la reflexión lleva inexorablemente de lo personal a lo político. Se llama autoconciencia.

La cuestión o el problema es si quien lee, esta captando el mensaje político que hay detrás de los relatos íntimos de la vida de esa mujer concreta. Supongo que a la mayoría no le interesa perder mucho tiempo en conocer el camino que lleva a alguien de lo personal a lo político.

Pero ese camino puede ser corto si las mujeres hacemos nuestras las dinámicas de RED que terminan por reconducir esos “mensajes-personales” en mensajes políticos.

Un ejemplo claro, son las listas de distribución de ayuda sobre violencia. Los relatos de esas mujeres son personales… pero ¡las respuestas son políticas!.

Las mujeres victimas se acercan por un asunto concreto que las afecta particularmente pero la respuesta que encuentran desde el feminismo, es siempre una respuestas/solución para la supervivencia que implica acción personal y política. 

Como bien indica Germaine Greer para nosotras “lo personal aun es político”. En terminos de RED y activismo lo importante es que consigamos la permanencia y la pertenencia de estas personas. En la Blogosfera hay una tarea que consiste en enlazarnos entre las mujeres, hacernos participes, animarnos a dar más pasos en la reflexión y posteriormente en los compromisos. 

En lenguaje ciber el mensaje seria la vinculación, la agregación.  No olvidemos que la desvinculación entre mujeres ha sido una de las estrategias más eficaces del sistema patriarcal.  ¡Vinculemonos todas!.

Mujeres con historia.

Las mujeres que han desarrollado la Web de apoyo a la candidatura de Miguel Sebastián recogen informacion del candidato y documentos para la reflxión sobre ciudad y género.

Pero destaca una iniciativa novedosa: “MUJERES CON HISTORIA Y SIN CALLE “.

Propón mujeres para el callejero madrileño, es una campaña que recoge desde la propia Web, propuestas ciudadanas para que podamos todas/os podamos proponer nombres que equilibren la presencia de mujeres en el callejero madrileño. También se puede votar a las mujeres ya propuestas.

En el callejero madrileño como en el de otras ciudades de España la mayoría de las mujeres homenajeadas con una calle son fundamentalmente vírgenes, representantes de la nobleza o esposas de hombres ilustres.

Revisar por tanto el callejero de Madrid con perspectiva de género es tambien fundamental. Lo es porque es esencial que quede constancia de la vital aportación de las mujeres a la construcción de la ciudad.

Los gestores de las ciudades han sido cicateros con las mujeres, y con la toponimia femenina particularmente. Necesitamos que se conserven calles y plazas dedicadas
a mujeres, por que necesitamos no solo la presencia y la participación, tambien la permanencia histórica.

Lavapies NO PASA

lavapiesHa sido mi barrio durante más de 14 años. El espacio de trabajo y de vida. Otros avatares me han llevado a vivir en sus aledaños. Pero Lavapies sigue siendo para mi un espacio de referencia, para frecuentar amigos/as y plazas.

A pesar de ser uno de los más castigados por la indeferencia, Lavapies se resiste y sigue siendo tan emblematico  como cálido.  

Ahora, un grupo de vecinos se asocia informalmente y actua, acciona y reivindica: un Lavapiés limpio, sin delincuencia ni mercados de droga, digno, popular y culturalmente rico y diverso.

Lavapies ha sido siempre un barrio de acomodo de quienes hemos buscado en Madrid tolerania y referencias comunes. Lavapies es el barrio abierto y amable de Madrid. Por eso representa la resistencia frente a la hostilidad de un modelo de ciudad inhóspito, y una ciudad agarrotada. La iniciativa vecinal por tanto,  es esperanzadora. Lavapies se resiste. Apoyemos la iniciativa.

Copenhague capital fundamentalista

Que el edificio donde Rosa  Luxemburgo y Clara Essner Zetkin proclamaron el 8 de marzo como día de la mujer (29 de agosto de 1910), durante la II Conferencia de Mujeres de la Internacional Socialista, haya sido demolido sin contemplaciones y con gran aparato policial tiene una reflexión poco reseñada en los medios.

El solar que queda tras la demolición es propiedad de una secta evangelista  denominada “Casa del Padre”.

Su líder es una mujer, Ruth Evensen que se percibe como un apóstol con misión encomendada. Evensen declaró a los medios de comunicación que una vez vió a la juventud alternativa que residía en la casa haciendo gestos de mofa, hacia los cristianos evangelistas y que Dios le habló para indicarle que comprara la casa y los echara a patadas.

Esa era su misión y como no se trataba ni tan siquiera de dinero, una vez propietarios del inmueble, abren el conflicto y rechazan una oferta económica de varias organizaciones progresistas y sindicatos, que intentaron salvar uno de los edificios más emblemáticos de Europa.

Los/as fundamentalistas se negaron a la negociación porque han hecho de este proceso una misión, un “trabajo del Señor”, como ellos mismos lo han definido.

La primera cuestión a criticar es que el actual consistorio de la ciudad de Copenhague (conservador, por supuesto) vendió hace cinco años este edificio a la secta “la Casa del Padre”.  Es decir, abrió la puerta, malignamente, al conflicto.

 A partir de aquí, los doctrinarios,  ejerciendo su derecho de propiedad ejecutan, en el sentido más brutal de la expresión, una demolición real y simbólica.

Uno de los jovenes manifestantes anti-demolición indicó a algún medio que “una casa puede derribarse pero una cultura no”. Pero “la misión” de la secta “la Casa del Padre” puede poner en cuestión esta bella esperanza, porque su misión, va más allá del derribo de una casa. Ellos tienen claro que lo importante era ganar el pulso a los grupos alternativos que han gestionado y ofrecido cultura desde una opción diferente, libre, autónoma y comunitaria. Los propagadores tenían una empresa: ¡derribar! aunque fuese a consta de un conflicto brutal que ha llevado según los periódicos daneses a “los mayores arrestos masivos desde la ocupación nazi”.

Hemos de aprender de este caso para tomar conciencia de lo que significa la falta de límites y la guerra por los valores. El fanatismo no se halla solo en culturas y “desiertos remotos”, está incluso en Copenhague y tiene medios y un cometido: derribar las opciones de libertad.

Estamos cambiando el concepto de grandioso. 2

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Miguel Sebastián ha presentado la candidatura socialista al Ayuntamiento de Madrid.

Una imagen diferente de gente solvente, de todos los ámbitos sociales, una candidatura cremallera de mujeres y hombres que tiene por objeto hacer una política social y paritaria.

Sebastián dice que está especialmente orgulloso de las mujeres y pone siempre en valor lo que ha constatado en sus visitas por los barrios madrileños: las mujeres son quienes más y mejor conocen Madrid, sus barrios y sus carencias.

Las mujeres conocemos los barrios porque las mujeres conocemos como nadie las cuestiones esenciales, básicas, e importantes de la vida. Esta observación que a nosotras nos parece evidente, la obvian con frecuencia los gestores faraónicos. A los faraones no les importa nunca la vida de la gente… solo le importa la pirámide y llevarse su tesoro al otro mundo.

Por contra, en 2007 algunas/os estamos cambiando el concepto de grandioso y creemos que lo excelente hoy es el equilibrio y la sostenibilidad. Por ejemplo, lo titánico hoy es conservar la vida de los árboles madrileños, tener acceso a una plaza de guardería y conseguir pasear sin agonía entre obstáculos insufribles.

La foto impresentable: 47/3

impresentable_gallardon1.gif No es de recibo que Gallardón, en el texto de presentación del Reglamento del Consejo Director de la Ciudad de Madrid (CDCM) se atreva a escribir que la composición de este Consejo “es amplia, plural y representativa no solo de los intereses, sino también de las distintas visiones de Madrid”.

Esa pluralidad se construye con una lista que cuenta con 3 mujeres (tres) y 47 varones (cuarenta y siete).

La imagen que acompaña este post es la idea que Gallardón tiene de amplitud, pluralidad y representatividad.

Para información general, el Consejo Director de la Ciudad de Madrid es un órgano de participación ciudadana que en palabras del actual alcalde de Madrid – Alberto RG- es “un instrumento que favorece el pensamiento y la reflexión sobre aspectos vitales para el progreso de Madrid”.

El CDCM, amén de los consejeros natos (ex presidentes del Gobierno de España, ex presidentes de la Comunidad de Madrid y ex alcaldes de la Ciudad,) también lo son, los representantes de las organizaciones sindicales mayoritarias, (UGT y CCOO), el presidente de la organización empresarial CEIM y los decanos de colegios profesionales como arquitectos, ingenieros o los relacionados con asuntos medioambientales y sociales.

Hasta aquí, por cuestiones desgraciadamente obvias e injustas, todos son varones.
Después vienen, los consejeros “de reconocido prestigio personal y profesional” . En este apartado aparecen los nombrados a propuesta del alcalde. Aquí, por una decisión directa, incomprensibles e injusta del Alcalde, también todos son varones. ¿Gallardón no ha sido capaz de encontrar mujeres cuyo pensamiento y reflexión vital fuese de interes para el municipio de Madrid?.

Estos días pre-electorales y pre-8 de marzo, Gallardón ayudado por profesionales de la usurpación del discurso igualitario se agenció un par de textos (igualdad por aquí, conciliación por allá).

Pasadas estas fechas todo vuelve a su sitio y su impronta quedara marcada en el CDCM, con el fuego de la ideología que lleva dentro: 47-3.

El mito

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Gallardón ha estado en las concentraciones de la extrema derecha madrileña.

El mito del Gallardón centrista y liberal se desvanece. Hoy queda definido por su balbuceo ideológico, su fluctuante discurso, su despilfarro inmoderado del patrimonio público o sus truculentas censuras culturales en los teatros de gestión municipal.

A Gallardón ya le marcan el paso y el compás de la marcha, lleva trompetas.

Derechos Reproductivos: “Madrid está + peor”.

El derecho de la mujer a decidir sobre si la maternidad es una opción vital en su vida y cuando desea hacerlo es la esencia de los derechos reproductivos.

El miércoles 14 tuvimos la oportunidad de repasar, en Madrid, lo que el movimiento feminista ha aportado a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

La reflexión la hizo Paloma Andrés. Expuso, claramente, como el pensamiento feminista ha repensado la vida y por tanto la sexualidad de las mujeres. Paloma Andrés dice que “sin el pensamiento feminista, el cuerpo y la sexualidad de las mujeres seguirían respondiendo a las necesidades del patriarcado”.

El repaso histórico verso sobre las vicisitudes que llevaron en España a la despenalización parcial del aborto en tres supuestos, allá por el año 1985. Habló de Tajos Altos en Vallekas, de Concha Cifrián que proyectó e implantó los centros de planificación en los distritos madrileños. Habló de las mujeres y de las organizaciones que facilitaban soluciones a las más de 100.000 mujeres que anualmente salían de España para hacer efectiva su decisión.

Por aquel entonces, los jueces, irrumpían en las clínicas de planificación familiar y procesaban correctivamente a quienes apostaban por defender desde su práctica profesional, ese derecho de las mujeres a decidir. Evidentemente, las organizaciones de mujeres movilizaban la protesta, calentaban debates y estimulaban propuestas desafiantes.

Cabe destacar la mención que Paloma hizo sobre el juicio político que tuvo lugar en Pamplona alentado por el lobby “anti-derechos-reproductivos”, ese que se gusta llamar eufemísticamente “provida”. Las consecuencias de aquel linchamiento llegan al día de hoy. No olvidemos que, en la región de Navarra se impide de facto ejercer los derechos reproductivos.

La exposición de Paloma Andrés, fue muy ilustrativa. Hay que felicitar la idea de repasar nuestra historia como movimiento y animar a observar lo que acontece, o lo que se vislumbra.

También hablo de la situación en Madrid: “Madrid, está + peor”.

En Madrid, Gallardón&Botella y Aguirre, vienen diseñando una política consistente en descafeinar y obstaculizar el ejercicio del derecho a la salud reproductiva. Están -en paralelo- estimulado (financieramente por supuesto) a organizaciones que entorpecen la decisión libre de las mujeres.

Quieren convertir Madrid en “baluarte del integrismo anti-derechos de las mujeres”.

Por eso, vamos a comenzar a relatar lo que hacen y dejar de prestar atención a lo que dicen. Sobre todo porque usurpan el discurso para confundir y apropiarse … no de las ideas, sino de los votos. Seguiremos.

Paso a la política municipal

La prensa madrileña recogía la semana pasada, que la candidatura del PSOE al Ayuntamiento de Madrid, liderada por Miguel Sebastián, ya tiene nombres y apellidos. El mío aparecía entre los 14 nombres nuevos de esa lista. Quería compartir alguna reflexión al respecto.

Durante 30 años de militancia feminista he pasado por varias organizaciones de mujeres. Desde aquellas que reflexionan, actúan y construyen desde los márgenes, hasta las que desde los barrios se han afanado en cuestiones más inmediatas, en demandas más concretas. Organizaciones donde la reflexión y la acción han ido siempre juntas, inseparables.

Con los años, pasé de la mera reivindicación a la práctica, es decir, a la gestión de proyectos ambiciosos, explorando y elaborando propuestas. En el camino he transitado por los feminismos, reivindicativos, vivos, precursores, rebeldes, vigorosos.

Hemos estado fortaleciéndonos entre las mujeres y hombres que somos conscientes de la necesidad de implicarnos activamente para derribar los obstáculos que dificultan vidas en igualdad.
El tiempo y las amistades que he ido tejiendo en cada acción militante, en cada conversación compartida me han llevado a comprender la necesidad de buscar complicidades amplias.

El Feminismo tiene espacio PARA CASI TODO y en todos los espacios debe buscar ubicación. La política evidentemente es su espacio natural, la pólitica que opera en las relaciones interpersonales y la que se desarrolla en el ámbito de la administración y en los espacios de toma de decisiones. Muchas de las mujeres que trabajamos en el marco de las políticas por la igualdad estamos empeñadas en concretar estrategias para que “esas políticas“, no se limiten al ademán, al gesto.

Hoy, creo que la principal tarea es frenar el malestar contra la política y los/as políticos/as. Durante el tiempo que he estado en la tertulia del programa radiofónico “El Foro” he insistido en hacer un llamamiento a la participación política. Es decir, he animado para que la gente conozca la organización y administración de sus asuntos, se implique en su diseño, se comprometa con el desarrollo de sus propuestas. Es el mejor camino para consolidar la democracia, para hacer democracia.

Las mujeres, como de todas/os es sabido, enfrentamos mayores dificultades para esa participación en la construcción de la ciudad y de la ciudadanía. Por eso, debemos todos nuestros esfuerzos “para hacer posible que los intereses, necesidades y deseos de las mujeres encuentren acomodo en las políticas locales del Ayuntamiento de Madrid”. (Marisa Soleto dixit).